天龙八部天龙加点怎么加_天龙八部天龙

2024-07-28 02:39:21

1.天龙八部有哪八部

2.天龙八部为什么叫天龙八部？

3.《天龙八部》的名字有何含义，天龙和八部分别指的是什么？

4.天龙八部有几个版本

5.“天龙八部”是哪八部？

6.天龙八部是哪八部

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“天龙八部”是佛经中常见的“护法神”。分别是天众、龙众、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽。

第一部：天众

天众：即二十诸天以及其他天神。在佛教中，天神并没有超脱生死轮回，仍有堕入恶道的可能，因为他们仍和人、畜生处在同一个大的等级上。佛教有“十道”之说，前四道为佛、菩萨、缘觉、声闻等“四圣”，这四圣皆超脱了生死轮回；后六道则为天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等“诸有情”，亦称“众生”。

第二部：龙众

龙众，佛教术语。龙众”中的“龙”，跟我国传说中的“龙”不同，对佛经里的“龙”字和词语“龙王”的正确解释：‘佛经里的“龙”字不是指中国传说里的“龙”，而是指水蛇、海龟、鱼、虾、蟹等等在水域出生的众生，佛经里的词语“龙王”并不是指中国传说里的“龙王”，而是指统治水生动物的王者。

第三部：夜叉

夜叉是佛教正法天龙八部护法神众之一。与罗刹护法神同为?毗沙门天王?的天众眷属。尊神们住于地上或空中，性格凶悍、迅猛，相貌令人生畏；是佛教的护法众神之一。

第四部：乾闼婆

乾闼婆在印度神话中，原来是一群半神半人的天上乐师，是帝释天属下职司雅乐的天神。此神经常住在地上的宝山之中，有时升至忉利天演奏天乐，善于弹琴，演奏种种奇妙的雅乐。乾闼婆是东方持国天的眷属，为守护东方的神，有众多眷属。其同时也是观音二十八部众之一。

第五部：阿修罗

阿修罗在佛教中是六道之一，是欲界天的大力神或是半神半人的大力神。阿修罗易怒好斗，骁勇善战，曾多次与提婆神恶战，但阿修罗也奉佛法，是佛教护法神天龙八部之一。

第六部：迦楼罗

迦楼罗金翅鸟分为四种：化生、湿生、胎生、卵生。化生迦楼罗最为强大，其次是湿生迦楼罗，再次是胎生迦楼罗，最后是卵生迦楼罗。天下有无数迦楼罗金翅鸟，由威德、大身、大满、如意四大迦楼罗王统领。

第七部：紧那罗

紧那罗外文名Kinnara，又名"乐天”，意为“音乐天”、“歌神”，是佛教天神“天龙八部”之一。紧那罗有男女之分，男性长一马头，女性相貌端庄。

第八部：摩侯罗伽

梵名Mahoraga 。又作摩侯罗伽、摩护罗哦、莫呼勒伽、摩休洛、摩伏勒。意译作地龙、大蟒神、大蟒蛇、大胸行、大腹行、大胸腹行。系天龙八部众之一。维摩经略疏卷二载，摩侯罗伽系无足腹行之神，因毁戒、邪谄、多嗔、少布施、贪嗜酒肉、怠慢持戒，遂堕为鬼神；其体内多嗔虫啃食其身，痛苦异常。

参考资料：

百度百科-八部天龙

天龙八部有哪八部

《天龙八部》的命名是金庸老先生根据佛教思想命名的。天龙指的就是萧峰，八部指的是佛教中的八部神：第一部是天众领导是帝释天，第二部是龙众领导是龙神，第三部是夜叉，第四部是乾达婆，第五部是阿修罗，第六部是迦楼罗，第七部是紧那罗，第八部是摩罗迦，他们在金庸先生的《天龙八部》中就有对应的人物。

天众帝释天在天龙八部中对应的是萧峰，帝释天的武功威望极高，而萧峰的武功和威望也是很高的。而萧峰在里面是个悲剧人物，最后自刎而死。龙众对应的就是段誉，段誉都是大理的皇族，也就是真龙天子，从小一心向佛，没有争雄的野心，正好和龙神相对应。夜叉有两面性有恶夜叉和善夜叉，恶夜叉凶神恶煞。而善夜叉也就对应灵鹫宫和虚竹，虚竹用佛法度化三十六洞和七十二宫的所有众徒。

乾达婆有变化莫测的意思真好对应会易容术的阿朱，而乾达婆是帝释天的侍女，正好萧峰与阿朱也有恋情。阿修罗对应慕容复，慕容复性格暴躁，嫉妒萧峰，而且还不是萧峰的对手。迦楼罗是金翅大鹏鸟对应鸠摩智，鸠摩智是吐蕃国师，经常与段誉为敌，后练功走火入魔，被段誉吸去内力，最后改邪归正一心向佛。紧那罗长得人非人，头上长角的女神对应阿紫，是帝释天的乐神，她心思反复，双重性格，阿紫有萧峰陪伴的时候，心思善良，没有萧峰陪伴时心思歹毒，阴狠毒辣。

摩罗迦佛教中的蟒神是与天龙相对应地龙，对应于游坦之，游坦之比较呆傻，被阿紫陷害后意外得到易筋经，后来当上了丐帮帮主。这八部主要讲的就是天众和龙众所以合称天龙八部。这部剧是个悲剧映射人世间的芸芸众生，众生皆苦。

天龙八部为什么叫天龙八部？

天龙八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。

1、天众：即二十诸天以及其他天神，在佛教中，天神并没有超脱生死轮回，因为他们仍和人、畜生处在同一个大的等级上，天为“六道”之首，但还得小心翼翼，努力护法，否则就有被开除“天”籍、落入“三恶道”的可能。

2、龙众：梵语称为那迦，是护卫佛法的有功之臣，在佛经里，龙拥有大量的珠宝，是海里的富豪。

3、夜叉：是梵文的音译，意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等，佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。

4、乾达婆：是指香神或乐神，原为婆罗门教崇拜的群神，据称是侍奉帝释天而司奏伎乐之神，是佛教中欢乐吉祥的象征，大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。

5、阿修罗：原为古印度神话中的一种恶神，佛教经籍称阿修罗为“非天”或“劣天”，意思是无端挑起战争，男极丑女极美，他与鬼蜮有相似之处，却不是鬼蜮。

他与人一样有七情六欲，却不是人，他是一种非神、非鬼、非人，又极端丑恶的怪物；阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休，与天族的战争中被打败，从而被逐出天界，居于弥卢山洞窟中。

6、迦楼罗：在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑，众鸟之王，其形象为半人半鸟，生有鹰首、利爪和喙，身躯和四肢则与人无异，其原型是被神化的蛇雕，佛经中称为金翅鸟，妙翅鸟，顶颍鸟，食吐悲苦声等，而受此影响的中国神话中也诞生了一种金翅大鹏鸟。

传说岳飞就是金翅大鹏鸟转世的。迦楼罗居住在四大洲的大树上，浑身金光闪闪，翼展竟有三百三十六万里之长。平时靠捕食龙（印度神话中的）为食。据说迦楼罗饭量极大，每天要吃掉一条大龙王和五百条小龙。

吃饱了就飞回树上睡觉，等他临终时，大龙小龙一起吐出毒焰，出与食品安全的考虑不能再吃。饥肠辘辘的迦楼罗在天空上下翻飞七次之后，便落到金刚轮山顶上。

这时他一生所吃的龙的毒素一起发作，迦楼罗也因此自焚而死，身体化为灰烬，只剩一颗心脏被火煅烧成为纯青琉璃色的宝珠，成为天神们喜爱的饰物。

7、紧那罗：也被称为歌神、歌乐神、音乐天，原为印度神话中的神仙，后被佛教吸收为天龙八部中的歌神，据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。

据《华严经》所述，紧那罗外形像人，但头顶长一角，人见人疑，故也称为疑人、疑神。紧那罗拥有美妙的歌喉，还善于舞蹈，是帝释天的执法乐神。佛教画作中，紧那罗通常膝上安放横鼓或两个竖鼓，作击鼓演奏法乐之势。《西游记后传》中的无天就是紧那罗。

8、摩睺罗伽：乃大蟒神，佛教传说中拥有蛇的神，人身而蛇头，又称作地龙，是佛教神祇的天龙八部之一。

该神原本是腹行类，但由于其智力较低而无知，反而能得道挽回前因，摆脱腹行类的命运，脱胎换骨成为神祇。摩呼罗伽又叫：摩护啰伽、莫呼勒伽、莫呼洛伽、莫呼洛、摩休洛、摩伏勒。

扩展资料：

天龙八部对世俗生活的影响

天龙八部之说传入中土以后，中土众多的佛教艺术宝库，如敦煌石窟、大足石刻中，大都可以见到其形象。天龙八部中的很多神鬼为民众所熟悉，对其信仰、生活多有影响，并在文学艺术中得到了丰富的表现。

像龙、夜叉在民众信仰和文学中的广泛存在自不必多言，龙的行雨变化之能，夜叉的狰狞可怖，都和天龙八部之说渊源颇深。

再如迦楼罗生性猛烈又神通广大，在中土的文学作品中多有描绘。《西游记》中狮驼洞的三大王鹏魔王，外号云程万，即是金翅鸟。清代《说岳全传》开篇也是用了迦楼罗的传说。

书中说岳飞原是金翅鸟转世，秦桧是曾被其啄伤左眼的龙王转世，女真国的金兀术是赤须龙转世。为了收服后两者，佛陀才派金翅鸟下生人间。金庸先生直接以天龙八部命名其，也是暗示着中形形的人物和此八种神鬼间的奇妙对应。

参考资料：

百度百科-天龙八部（佛教含义）

《天龙八部》的名字有何含义，天龙和八部分别指的是什么？

其实真正的原因是会让多数人感到意外的，因为金庸之所以给《天龙八部》起这个名字还是源于他自己在书中留下的几个影响故事平衡性的剧情漏洞。

在新修版《天龙八部》第十回文末的注解中，金庸大方的解释了《天龙八部》这书名的来由。

原著道：“‘六脉神剑’、‘火焰刀’、少林派指法等将内劲凝聚集中，发出而化为毁物伤人的无形刀剑，仅为家夸大之言，并非真有其事，读者当做“寓言夸张”可也，在中仅为增添性味，不能作物理学、动力学之科学推究，尤其小读者不可信以为真。读者可视作当今医学中激光手术、‘伽马刀’之类，镭射之力能凝聚光线以割除眼中白内障、体内瘤肿或胆石、肾石，化无质之力为有质之手术刀，产生功能，事固神奇，亦非绝无可能。本书叙事，多有虚妄想像、夸张之处，盖以‘天龙八部’为名，多有象征抽象，已踏入魔幻之神奇境界矣。”是的，这书叫《天龙八部》完全就是因为金庸对于书中的一些设定超出了武侠的范畴，已经到了魔幻的境界，在武侠故事中就成了剧情漏洞，所以他才会起了这么一个显得一点儿都不“武侠”的名字，改变了故事的定位，确切的说，《天龙八部》应该属于魔幻故事，而非纯粹的武侠。

天龙八部有几个版本

天龙八部是金庸先生的长篇著作之一，一共历时了四年才将此书完结。书中描写了宋宗哲时期的武林恩怨，展现了一幅波澜壮阔的画卷。天龙八部其实是佛经的用语，包含了八种神道怪物，金庸先生以此为书名是想指大千世界中那些形形的人物。天龙八部在佛经中又被称作八部天龙，所指的八部分别是，天众，龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩呼罗迦。因为天众和龙众为首，所以才起了《天龙八部》这个名字。在剧中这八部分别对应的是剧中哪个角色，也有人对此进行了。

一天众

天所指的是天神，在佛教中天神的地位并不是最高的，只不过是可以比人能享受的更多而已。所以这个天有可能代表书中的两个人，第一个人是萧峰，他顶天立地，非常有担当，有自己的英雄魅力，虽然经历了很多变故，但是人格却从没有改变。还有可能指的是扫地僧，扫地僧是这部剧中武功最深厚的人，他一眼就能看透人间百态，医术也非常的高明，是公认的第一高手，这个天也可能指的是他，就是天才的意思。

二龙众

龙可能说的是段誉，他出生于贵胄，后来又成为了大理的皇帝，所以这个龙很有可能是在形容他。另外，还有可能形容的是萧峰，是在说他的降龙十八掌，或者是他的书中的地位，都可以看作是龙的位置。

三夜叉?

夜叉是指一种鬼神，非常敏捷、轻灵，在电视剧中，虚竹就是这样一个人物。他能够让36洞、72岛全都屈居他的门下，让他们弃恶从善，像是吞食了恶鬼的夜叉一般。

《天龙八部》的意义在于每个人都是网中的人，没有人能够逃离，揭示了人生的大悲剧，既是网中人。

“天龙八部”是哪八部？

天龙八部有六个版本。1982年TVB版，1990年台湾中视版，19年TVB版，2003年张纪中版，2013年钟汉良版，2020年新版。

1、1982年TVB版：因为金庸身在香港，所以当地TVB电视台在1982年，率先将其笔下的《天龙八部》打造成了电视剧，这部电视剧共有50集，由梁家仁、黄日华、陈玉莲领衔主演。前期基本遵循原著，末了进行了大刀阔斧的改编，剧中人物活灵活现，演出了原著的神髓。

2、1990年台湾中视版：台湾中视于1990年，将其制作成了电视剧，特意在香港请来了惠天赐、关礼杰两位演员担任主演，电视剧将段誉和虚竹融为了一个角色，王语嫣与西夏公也阴差阳错的成为了一个人。

3、19年TVB版：这部电视剧由黄日华、陈浩民、樊少皇、李若彤领衔主演，这部电视剧被很多人视为经典，是目前好评最多的一版《天龙八部》。

4、2003年张纪中版：随着香港的回归，两岸文化交流的频繁，内地制作者也把目光投向了金庸作品，曾在央视担任导演的张纪中，于2003年，监制出品了一部《天龙八部》电视剧，由胡军，刘亦菲等领衔主演。

5、2013年钟汉良版：这部电视剧由钟汉良、金基范、韩栋、张檬等主演。

6、2020年新版：杨祐宁、白澍、张天阳、文咏珊联袂拍摄的新版《天龙八部》于2019年开机，早已杀青。

7、《天龙八部》是中国香港作家金庸于1963年9月3日至1966年5月27日，在中国香港《明报》和新加坡的《南洋商报》同时连载的武侠，该共有150万余字，是金庸创作时长最多，篇幅最长的武侠。1965年，中国香港邝拾记报局得到金庸的授权，汇总一周的报刊章节，首次以合订小集子的方式陆续出版《天龙八部》。

天龙八部是哪八部

《天龙八部》其实是根据佛门用语，八部天龙而来的。而不是像清朝的八旗，每一个旗都是一个部门。而八部天龙有：天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦。而《天龙八部》中的角色，也相对应着其中的每个佛教护法神。

最厉害的天众帝释天，肯定是代表着乔峰了。帝释天是众神的领袖，但是死后的下场却很悲惨，这点跟乔峰的结局，也是有些不谋而和了。

接着是龙众，也就是龙神。《天龙八部》这里面代表的就是段誉了。皇族出身，最后又成为了大理的皇帝。正好也应了真龙天子的预言。

第三位神是夜叉，《天龙八部》中虚竹与之对应。夜叉是一个吃鬼怪的神，而虚竹手的那些属下，正好都是些魑魅魍魉。

第四位神是乾达婆，《天龙八部》对应的是阿朱。因为乾达婆是靠香气来滋养自身，并且是服侍帝释天的，阿朱被乔峰认出来也是通过香气。所以可以断定。

第五位神是阿修罗，《天龙八部》对应的是慕容复，阿修罗总是跟帝释天作对，而且身边美女很多，慕容复完全符合。

第六位神是迦楼罗，《天龙八部》对应的是鸠摩智。因为迦楼罗是一种大鸟，而鸠正好代表的也是会中鸟。

第七位神是紧那罗，《天龙八部》中对应的是阿紫。紧那罗是帝释天的舞者。天龙八部乔峰身边两个女人，除了阿朱，也就是阿紫了。

第八位神是摩侯罗伽，《天龙八部》中对应游坦之。摩侯罗伽代表仇恨，游坦之可以说是为了杀乔峰，不断复仇，比较符合的一个。

天龙八部中的八部是指天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。

1、天众